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內容簡介

　　本書收錄作者近幾年將關懷倫理學理論與實踐，進一步深化、推廣化、與本土化的論文，分為教學、知識、和理論會通三編與一個附編，共計四編。第一編〈回應道德情感的教學〉，以關懷倫理學的道德教學為主，當作者提出以「疏通道德情感為學生學習權利」之時，也覺察到道德教育的任重道遠。第二編〈關懷取向的知識視野〉主要介紹奈兒．諾丁斯（Nel Noddings）與瑞安．艾斯樂（Riane Eisler）二位女性主義學者的教育理論內涵。第三編〈關懷理論的會通與轉化〉除了呈現在性別社會化之下女性傳統和男性傳統教育哲思的差異，也從關懷倫理學觀點對部分儒家經典進行新詮；此外，又提出加入心理學內在小孩理論對關懷動力理論的意涵。附編收錄作者在教育生涯中伸出的不同觸角，與讀者分享作者一路來的關懷學習。

作者簡介

方志華

　　學歷：國立臺灣師範大學教育研究所博士、國立臺灣師範大學教育研究所碩士、國立臺灣師範大學教育學系學士

　　經歷：
　　國中教師
　　國立臺灣師範大學教育研究中心助理研究員
　　實踐大學、空中大學等兼任講師
　　銘傳大學教育研究所、師培中心副教授
　　臺北市立教育大學教育學系副教授

　　現任：臺北市立教育大學課程與教學研究所副教授

　　著作：
　　關懷倫理學與教育（論文集，2004，洪葉）
　　明日的孩子－21世紀夥伴關係教育藍圖（譯著，2006，洪葉）
　　擁抱你的內在小孩（合譯，2008，愛的工坊）
　　道德情感與關懷教學（論文集，2010，學富文化）

第一編回應道德情感的教學 1
1. 回應學生道德情感需求的道德教育新意涵──關懷倫理學理念融入生命教育教學 3
2. 關懷倫理學提倡的三種德行能力──以生命教育課程設計為例 29
3. 運用關懷關係課程培養品德力 49
4. 中小學教師與品德教育的實施──在教學中啟動真誠道德情意力量的挑戰與因應 67
5. 從性別看冷漠疏離到霸凌──疏通道德情感是學生的學習權利 77

第二編關懷取向的知識視野 95
6. 關懷取向女性主義者之課程藍圖探究──Nel Noddings與Riane Eisler 97
7. 奈兒．諾丁斯《學校中關懷的挑戰：教育的另類途徑》書評 125
8. 我從瑞安．艾斯樂的知識視野和生命起伏處學習──《明日的孩子》譯序 131
9. 諾丁斯關懷倫理學的理論體系與實踐思考 147

第三編關懷理論的會通與轉化 171
10. 教育家的哲思與實踐──道德教育的男性傳統與女性傳統 173
11. 《論語》〈唯女子與小人為難養也〉一章詮釋意識之歷史考察與關懷倫理學新詮 187
12. 從女性主義關懷倫理學重新詮釋傳統經典之意識轉化探究 209
13. 關懷倫理學的內在動力論──加入內在小孩理論 241

附編 259
14. 《蒙特梭利7-11歲進階教學法》之教育學方法探究──實驗科學研究與兒童的精神開展 261
15. 一位民間社團資深老爹的經驗訪談──台灣水上救生教育與事業之開展 275
16. 王夫之的「學」「習」思想及其對孟、荀天人關係思想之融攝 313
17. 誠於中而形於外、師嚴而道尊──永遠的賈老師 337
18. 意義治療與三不朽 339
19. 關懷的力量源自真實的信任（推薦序） 343
20. 日暖花香山鳥啼（推薦序） 347

序

作者序

　　這是我第二本以關懷倫理學為主的論文集，收集近幾年在期刊或研討會等發表的文章，又分為教學、知識和理論會通三編，與一個附編。

　　第一編「回應道德情感的教學」，以關懷倫理學的道德教學為主。從提出「回應學生道德情感」為始，到視「疏通道德情感為學生學習權利」為止，5篇文章或強調生命教育、或指向品德教育，配合實例說明，希望對有興趣進行關懷教學的現場教師，能有所助益。當提出以「疏通道德情感為學生學習權利」之時，我也更覺道德教育的任重道遠。

　　第二編「關懷取向的知識視野」主要介紹奈兒．諾丁斯（Nel Noddings）與瑞安．艾斯樂（Riane Eisler）二位女性主義教育學者的理論內涵。其中第6篇論文介紹關懷關係和夥伴關係二者課程建構的異同。第7篇是對諾丁斯《學校中關懷的挑戰：教育的另類途徑》一書的評論；第8篇是我將艾斯樂的教育著作《明日的孩子》一書翻譯為中文，為之做的譯序和導讀。第9篇試圖以體系化的方式將關懷倫理學的內涵加以展現。

　　第三編「關懷理論的會通與轉化」，其中第10篇文章呈現在性別社會化之下女性傳統和男性傳統教育哲思的差異；第11篇從關懷倫理學觀點對論語〈唯女子與小人為難養也〉一章進行詮釋意識之歷史考察與新詮。第12篇則以諾丁斯和艾斯樂二位的思考為架構，對部分儒家經典進行新詮。第13篇用圖解方式提出關懷動力的重要性與內涵，並指出加入心理學內在小孩理論時，可以看出關懷動力生發的種種問題和需要學習的面向。

　　附編收錄的前3篇論文和後4篇短文，雖然和關懷倫理學理論沒有直接相關，然而其中仍保留有我關懷學習的思維脈絡，故也佔篇幅與讀者分享我的學習。

　　本書之能問世，要感謝學富文化事業公司于發行人慨允出版及蔡福根主編大力協助，再次感謝謝慶沛老師提供珍貴鳥類生態照片豐富封面意象，也感謝師友和家人的支持和關懷。

方志華　謹識
民國九十九年八月五日

詳細資料

ISBN：9789866624490
叢書系列：
規格：平裝 / 349頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >

... 在中國封建王朝中，有一個王朝被稱作「野獸王朝」、「變態王朝」、「禽獸王朝」、「人渣家族」、「瘋子家族」，但凡了解過那段歷史的人，都會為那些人那些事而震驚不已。這個王朝就是北齊，很多人都相信北齊皇族有精神病遺傳基因，因為北齊的皇帝幾乎都殘暴、荒淫、變態，北齊的開國皇帝高洋就是其中的佼佼者！他的所作所為可以說是震驚世人，至今看來，也依然令人毛骨悚然。說到毛骨悚然，想必大家一定聽說過呂雉把戚夫人做成人彘的事，彘即豬，人彘就是把人變成豬的一種酷刑，是呂后為了對付戚夫人而發明的一種非常殘忍的酷刑之一。 ... 製作人彘的辦法，就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰，用喑藥灌進喉嚨，割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所里。戚夫人更慘，她還被割去鼻子、耳朵，臉被劃花，剃光頭髮，抹了一種藥，破壞毛囊，毛囊脫落後不再生長，永不再長毛髮，然後一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。最後，戚夫人被丟進了廁所，人不像人，鬼不像鬼，痛苦萬分地死去。有人說，人彘還不算最殘忍可怕的，武則天的骨醉比人彘有過之而無不及。骨醉是武則天對付蕭淑妃和王皇后所用的酷刑，行刑起來與人彘有很多相似之處，只不過人彘最後是被扔進廁所，而骨醉則是被泡進酒罈子裡，它的痛苦不亞於人彘。呂后和武則天的殘忍只是固定地針對某個人，而高洋不同，他的殘忍是隨機的，人人都有可能受到各種變態的酷刑，最後痛苦至極地死去。 ... 和高洋的妃嬪薛嬪比起來，戚夫人、蕭淑妃、王皇后實在是好過得多。薛嬪是歌妓出身，她長得美，高洋很是寵愛她，但是卻跟她的姊妹私通。有一天，高洋到薛嬪的姊妹家吃酒，姊妹仗著高洋與她的這層關係，以為高洋頗為憐愛她，就求高洋把她的父親封為司徒。誰知前一秒鐘的高洋還笑哈哈的，下一秒鐘他就換了一副面孔，勃然大怒，衝著薛嬪那姊妹說：「司徒是朝廷重官，哪裡是你想求便求得到的？」說完就親自用鋸子把她活活鋸死了。後來，高洋又懷疑薛嬪與高岳之間有私情，二話不說就用毒酒毒死了高岳，還一刀砍下了薛嬪的頭，事後還若無其事地把血淋淋的人頭藏到懷裡參加宴會。在宴會上，高洋喝多了酒，興致大好，宴會高潮時，他更是把人頭從懷裡掏出來拋到桌上，在座的賓客大驚失色，無不驚恐。 ... 高洋命人把薛嬪的屍體抬上來，當場將其肢解，用薛嬪的腿骨做了一個琵琶，自己親自用這把琵琶彈唱：「佳人難再得」。薛嬪被高洋所殺，腿骨還被其做成了琵琶，高洋為薛嬪舉辦葬禮的時候，跟在出葬隊伍的後面，蓬頭垢面，大聲號哭，好像他真的特別傷心一樣。薛嬪，這個可憐的女人，不但死得慘，死後也不得安寧，成為史上第一個被做成琵琶的妃子。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/254mepe.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010484816

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